3-6 Il valore della guerra

Da una prospettiva filosofica, il soft power non esiste oggettivamente. Non è possibile associare indicatori oggettivi al concetto di “soft power”. Il soft power è privo di attributi oggettivi. In sostanza, il “soft power” è uno strumento utilizzato dalla potenza dominante in un ordine imperiale. È un mezzo a basso costo per esercitare l’hard power. Uno dei suoi scopi principali è quello di indebolire la competitività dei concorrenti e degli inseguitori, aumentando così ulteriormente il potenziale di potere complessivo dell’impero dominante e rafforzando l’ordine imperiale esistente. Gli effetti strumentali del soft power si manifestano sia come un effetto rallentatore che come un effetto acceleratore.

La guerra è una forza motrice diretta dell’evoluzione biologica. Lo stato di guerra non è una prerogativa esclusiva degli esseri umani, ma è condiviso da tutti gli organismi all’interno dell’ecosistema terrestre. La guerra è un’azione competitiva continua intrapresa da un gruppo per garantire la sopravvivenza e le opportunità riproduttive all’interno dell’ecosistema. A livello individuale, la guerra si manifesta come capacità di combattimento, che è anche un tratto ereditario. La capacità di combattimento di un individuo può essere rafforzata o indebolita nel corso del suo ciclo vitale. A livello di gruppo, la guerra si manifesta come uno stato persistente. Anche piccole differenze nella capacità di combattimento complessiva tra specie in competizione possono avere impatti successivi significativi a livello di gruppo e nel corso della storia. Altruismo ed egoismo sono due termini che emergono inevitabilmente quando si discute della capacità di combattimento complessiva di un gruppo. In generale, le azioni degli individui volte a migliorare la propria capacità di combattimento aumenteranno inevitabilmente anche la capacità di combattimento complessiva del gruppo. A livello di gruppo, il principio dell’altruismo ha la precedenza. Il principio dell’altruismo è fondamentale per garantire la sopravvivenza e la riproduzione di una specie o di un gruppo.

La filosofia di indagine e applicazione di Ye Qiquan (MetaPolitica) definisce gli esseri umani, all’interno di una cornice filosofica, come analoghi ad altri organismi. La competizione biologica costruisce diverse posizioni ecologiche all’interno dell’ecosistema terrestre. Persino all’interno della stessa popolazione biologica, la competizione è necessaria per stabilire un ordine interno per l’allocazione delle risorse. Nella società umana, quest’ordine si manifesta come ordine imperiale (relazioni tra stati) e istituzioni nazionali (relazioni interne).

Ye Qiquan definisce un impero come segue: Un impero è il leader o la guida di un ordine politico regionale (o persino globale). L’impero stesso possiede una competitività complessiva significativamente superiore rispetto alle altre nazioni vicine o persino globali. Questa differenza di potere complessiva è la forza fondamentale che guida il normale funzionamento dell’ordine regionale e persino globale. Un impero e il relativo ordine imperiale non si basano su preferenze emotive o scelte arbitrarie. Sono il risultato della differenza di potere complessiva (la differenza nella competitività nazionale complessiva). Questa differenza di potere complessiva può essere riflessa attraverso una serie di equazioni di calcolo.